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咱们先看两处经文。《出埃及记》第二十章12节：「当贡献父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以经久。」 《申命记》第五章16节：「当照耶和华你神所移交的，贡献父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以经久。」 请弟兄姊妹疑望，《申命记》重迭十诫内部第五诫对于东谈主当贡献父母的时候，比《出埃及记》那里多了一句话：「使你得福」。《出埃及记》内部只讲到：「使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以经久」但是到了《申命记》补上一句「使你得福」。 咱们折腰祈祷： 天父，咱们确切感谢你，让咱们有契机全部来到你的眼前，来读你的话，来想想你的话。咱们确切恳切地求你匡助咱们，让咱们从你的话中确实不详意志你的情意，况且在你的话中，咱们得蒙你所同意咱们的一切的福分。 咱们把这个专题恭敬交在恩主的手上，求主与咱们同在；希望你的灵在咱们中间，在咱们内部作念开启的使命，咱们全部等候在你的眼前。咱们如斯的祈祷赞叹，齐是靠主耶稣基督可贵的名。阿们。」 被已然的课题 为了准备这个专题，我花了一些时刻去找这方面的贵府。率先我到了好多基督教的书斋里，望望能不可找到一些书，是从圣经的角度来看基督徒应该怎样样贡献父母的。 但是很失望，在基督教浩大的竹帛内部，我找不到有讲到从圣经的角度贡献父母的书，一册齐莫得。讲到配头相处、管教儿女和只身方面的这一类的书有好多好多，但是找不到一册书是挑升讲怎样贡献父母的。 客岁我仍是找到一册翻译的书，但它并不是挑升讲怎样贡献父母的，在那本书内部独一提到的极少，即是怎样样用一个步骤，不错来向父母抒发你的戴德。这本书中语翻作「尊容父母」，是独一的一册。 我就想，既然找不到这方面的书，只须退而求其次，我就去找在基督教的圈子内部，通盘知名的东谈主的讲谈集。是以我就去找倪析声、王明谈等这些最会讲谈的东谈主的讲谈集，我想在他们的讲谈集内部找找看，有莫得提到贡献父母的讲谈。如故很失望，也莫得。 然后我再去找坎培尔﹒摩根(Campbell Morgan )等等通盘这些咱们所知谈的知名的东谈主，齐莫得。我心内部就奇怪，为什么这样难找啊？！ 为什么我要找这些贵府、要讲到这方面呢？因为在我所意志的一又友内部，绝顶是一些不信主的一又友内部，他们不信主，但是他们对基督徒却有一个很显然的诬陷，险些莫得例外，那些不信主的东谈主一问到：「你信什么」？你说：「我信耶稣」，他就会给你接一句：「噢，不要父母」。 为什么会这样呢？因为在这些不信主的东谈主的不雅念内部，基督徒不拜父母的、不祭祖的、不烧香的。而且，还有好多基督徒在父母过世的时候，不哭的。为什么？因为在有些教唆内部，一哭的话，东谈主家会怎样说：「唉！这样不属灵。父母到主那里去，好得无比，哭什么嘛！」是以在不信主的东谈主中间，对基督徒有一个很深的误解，认为基督徒是不讲孝谈的。 贡献是东谈主与神、东谈主与东谈主臆测的要津 是不是圣经内部确实让东谈主认为基督徒不要贡献父母呢？我想这是一个很严肃的问题。咱们刚才所读到的圣经十诫，是神第一次向东谈主标明祂的情意。祂前边用了四条诫命，说到东谈主跟神之间的臆测，从第五条开动，即是讲到东谈主要贡献父母。第六条就说到，东谈主跟东谈主之间，在通盘相处间应该注主义问题。你如果从这个角度来看十诫，就知谈在神的心目中，贡献父母其实是一个相当蹙迫的事，这一个诫命，乃是贯串了东谈主跟神之间的臆测，以及东谈主跟东谈主之间臆测的要津。 换句话说，在圣经的启示内部，如果一个东谈主跟父母的臆测不好，你不错很细则的知谈，这个东谈主跟神的臆测好是造作的；如果一个东谈主跟父母的臆测不好，这个东谈主会跟其它的东谈主臆测好是不可能的。中国东谈主有一句老话说得好：百善孝为先。这亦然圣经中一个很蹙迫的想想，这个想想即是告诉咱们：贡献是一件很蹙迫的事情，是贯串了东谈主与神之间臆测，以及东谈主与东谈主之间臆测的要津。 六讲简介 咱们在这一个专题的六堂课内部，要怎样样来想想这个问题呢？在第一讲里，咱们的题目是「一个被淡忘的诫命」。因为这一个诫命是神很明晰给东谈主的，但是今天在许多基督徒的性掷中，你会发觉，咱们对于这个诫命并不垂青，咱们在安排咱们生涯的优先步骤内部，这一个诫命是摆在后边的。 近代的文化让咱们每一个东谈主越来越自利，自利到一个地步，如果咱们忙不外来，如果咱们的压力太大，咱们第一个要糟跶的即是父母。为什么呢？因为他们最不会怪咱们，是不是？如果是你的孩子，你糟跶他碰交运，他速即给你叫翻天啦！你的先生或者你的太太，你糟跶他(她)碰交运，不得了的。但是，最不会驳诘咱们的是父母，难怪咱们对于这个诫命最容易淡忘。而这是何等大的圆寂！ 第二讲咱们要来想想的，即是在这条诫命内部，神给咱们有何等丰富的同意。今天有好多东谈主不懂这条诫命有多大的同意，是以第二堂课咱们要来想想：「一个被忽略的同意」。在咱们的性掷中，如果咱们盲从这个诫命的话，神给咱们有很大的同意，但是这个同意有多大，是今天好多东谈主所不知谈的。 第三讲咱们要看的：「不贡献的情理」，即是为什么贡献父母，在咱们履行生涯中这样难。我不知谈今天你内部的嗅觉是怎样样，你我如果年岁渐渐大极少就会发觉，要贡献父母很难，莫得那么浅近。那么咱们要去有计划一下，到底为什么难？真实的难得在那边？是哪一些内在的身分影响到咱们贡献父母？ 好多时候咱们所注主义仅仅外面的作念法，但是，真实蹙迫的还不是外面的作念法，真实蹙迫的是内部的问题。 孔子说到贡献，只凯旋了当地说，父母谢世的时候好好奉侍他，过世后好好下葬他，祭祀想念他。但他也强调内部的问题，他说，如果仅仅养着父母，跟你养匹马、养只狗有什么不相似呢？是以，孝顺父母，「色难」。这就讲到一个东谈主的心态，你的心态怎样你的色调就怎样。 你外面可能作念了好多对的事，但是你内部分离如故不行的。咱们第三堂课要来望望这个「内部」的故事，到底有哪些难处。 第四讲咱们从圣经内部来学习：「贡献的履行」，要贡献父母应该怎样作念。在圣经内部有好多对于这方面的消亡，我找了几十节的圣经，来一同想想神的旨意。 中国民间讲贡献父母的书好多，但是内部所标榜的作念法，确切说，好多是作念不来的。比喻说「二十四孝」，咱们教唆有东谈主试过拿二十四孝讲给孩子听，他的孩子抗议说：「child abuse 」(残暴儿童)！ 圣经不相似。咱们第四堂课就从圣经内部来看，针对孝谈咱们实践上应该疑望那些。 第五授课咱们要有计划一些：「贡献的难得」。如果你有一些很难的案子，也不错提供给咱们望望，如果顺应的话，咱们也不错全部来有计划。 有很特殊的个案。譬如，一个女孩子从她八岁开动到去上大学，她晚上最怕的一件事，即是她爸爸进她房间！像这样一个孩子，你怎样告诉她贡献父母？ 又譬如说，父母病在床上不可动，需要东谈主二十四小时的服侍，这个时候配头两个东谈主不齐心，怎样办？我见过有因此婚配闹翻家庭散布的，我也见过被ㄦ女扔了的老病父母，结局萧条的。 我意志有的弟兄姊妹就拼命祈祷：你飞速回中国吧！这是一个处理的步骤吗？如故有什么其它的观念？在好意思国，有不错匡助削弱在关爱父母一些包袱的聘请，比喻有挽回院或养老院。淌若送，怎样送呢？有哪些后续的事要作念呢？如故一送了之，从此假装没这回事了呢？如故不要送，请东谈主或由我方在家里关爱呢？通盘这一些，你需要在身、心、灵以及资产各方面怎样准备你我方？咱们齐不错在这个个案内部来有计划一下。 临了一堂课所要讲的「助东谈主得福」，其实是我心中一个相比重的包袱，即是咱们怎样匡助别东谈主不详享受贡献父母的福分。 孔孟说孝谈，也强调要教悔众东谈主，从「守孝」发展到后世的「丁忧」(仕进的东谈主遇父母过世须停职守孝)齐是这个指标，把孝谈蔚为民俗，达到「老吾老以及东谈主之老」的田地。 咱们基督徒更应该有这样的包袱，而杀青这个包袱要从圣经求取步骤。因为如果咱们知谈这是神的诫命，咱们知谈这是神第一条带着同意的诫命，是这样好、这样蹙迫的一个诫命，咱们不错从这个诫命内部获得福分，咱们也应当匡助咱们我方的昆仲姐妹获得这个福分；也应当匡助咱们的爱妻、咱们的丈夫获得这一个福分；也要匡助咱们的儿女获得这个福分；也该匡助咱们的一又友获得这个福分，对分离？是以，咱们怎样匡助他们，让他们不错在神的眼前作念一个贡献父母的东谈主，这是咱们临了一堂课所要预防讲到的。 确切讲起来，如果咱们不懂得怎样匡助别东谈主贡献父母，改日有一天，咱们的儿女要贡献咱们也很难。 咱们中间有些弟兄姊妹还很年青，你刻下也许会想：我不要东谈主家贡献。但是你会老的，再年青也会老。今天早上吃饭，有个弟兄跟我讲：「哎呀，你怎样搞的，怎样吃的像老东谈主家吃的东西相似？」我望望他，我说：「你不要急，有一天你也会这形势的。」确实。是以咱们要怎样样匡助别东谈主，也要怎样样来权术我方，不错让儿女贡献咱们的时候不会那么祸害。 你知谈，也有些父母呀，儿女不是不要贡献他，而是他的儿女想起他齐怕啊！你有莫得见过这种事？咱们中国东谈主有句话说：「家有一老，如有一宝。」今天咱们应该怎样权术我方，让咱们的儿女改日是抢咱们，像抢宝相似。 咱们这一次的专题，基本上讲的即是这六方面。