百度艺术百科谷物肉系列
策展理念国外化，艺术家作品国外化，大地、地景艺术的长距离走场国外化。2019年10月27日——28日，ADCC敦煌东说念主文遐想周【发光体·艺术在场】，在敦煌，制造了新的发光体。
随机东说念主们面对敦煌每每收受两种格式：一旅游，二深度体验。ADCC此次在敦煌的“发光体”现场创造了第三种可能，即用现代艺术在场创作作品格式和不雅众近距离、短平快随性交游。艺术在场分为室内展演，有机利用“又见敦煌”的蓝玻璃戏院，答复、千里浸、互融。当不雅众面对戈壁、无东说念主区时又和艺术家现场创作的作品“共同在场”。艺术遐想和现代艺术无缝对接合体联动。
有东说念主问我，奈何才调最好的问候敦煌。
我的回话：“忘掉敦煌”，但前提是你得去过敦煌，或者一去再去“忘掉敦煌”不是健忘敦煌，在学术层面一定躲藏着对新文化的执着，并在此基础上的再造。让这座岑岭成为远山和坐标。看成地球东说念主打卡地，敦煌是东说念主类漂后的总体遗产。在这么的现场艺术家们，遐想师们亦或更多的受众到底会怎么？他们又能怎么？改日的框架如何？
如您欣慰请上这一班的“艺术巴士”。
——艺术家·王轶琼
2019年10月27至28日，ADCC敦煌东说念主文遐想周——“艺术·在场”在敦煌崇拜开启。“艺术·在场”是ADCC生活艺术学院在本次敦煌东说念主文遐想周很是推出的“跨界艺术现场”，邀请现代艺术、遐想、跨界，声息、戏剧、好意思学等跨规模艺术家，基于以前、当今、改日在地东说念主文进行即时性前锋实验，探索在地东说念主文现代性。让“艺术”在场，让“东说念主”在场，让“自我与全国”同期在场。如同莫比乌斯环，日中则昃，无穷延展的创造。
此次敦煌的“艺术在场”，咱们以“发光体”为主题，以Art Bus为载体。用艺术跨界探索现代敦煌的艺术缠绵，咱们将联结二十余位艺术家、遐想师一起洽商“敦煌与现代”的无穷可能。日落时After Sunset缠绵将要率领咱们在沙漠与星空、艺术一起在场，日出时ART BUS将开启在场十二时千里浸式艺术现场体验。从敦煌到雅丹来回440余公里，一起开发了六个艺术在场的展览现场ART BUS STOP，将呈现大地艺术、安装、声息、活动、雕镂等互动艺术体式，盘考敦煌与当下及全国的更多连续。
2019年10月27日｜ 晚近200东说念主的艺术狂欢倒计时开启现场
《 当“生命的声息”回到东说念主类的敦煌》——天然艺术家：陈志鹏；音乐东说念主：李一兵、噶瓦
【体式谈话】天然音乐现场
【作品导读】生命的声息，在敦煌作念这么的主题，是为了更凸起的体现从时辰到空间的全体呈现。为了让这么的景色愈加天然，咱们用很陈腐的乐器，也有其时飞天中的一些乐器，大天然中的基本音声亦为遑急。当“生命的声息”回到东说念主类的敦煌，亦然古代漂后和现代时空的一种穿越临在的对话。
咱们也会用现代的手法来抒发当下的景色。一方面以陈腐的格式回敬咱们的祖宗和漂后，另外一方面亦然对当下东说念主类生命景色以及生态环境的关照。 天然也有对改日漂后的量度妥协说，此次咱们和好多艺术家一起，用多元的格式抒发了天然生态的遑急以及东说念主类漂后不灭的中枢传承。咱们以天然音乐的格式会通现代全国多元的法度，通过声息和视觉等多元的感知艺术，呈现天地东说念主的关系。
《云游》——遐想师：陈向京、庞典、曹露瑶
【体式谈话】浮空安装、天外雕镂
【尺寸】34m×8m【作品导读】有时白云起，天空自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽东说念主，灭迹栖绝巘。——李白《望终南山寄紫阁隐者》。云卷云舒豪放是一种意向，却是天然昭显给东说念主们的心理。幽东说念主是隐士的格调亦然隐世的气度，是云的一种具象抒发和推行。或躁动或行宁静，或扬逸或若处子。大漠的荒与天外的净，咱们渴慕一条遥看的视向，张狂的色调，以此，云游。
《沙.墨》 ——艺术家：九尚诗歌诵读：汪莎、黄幻、赵寂蕙、金捷
【体式谈话】诗歌、音乐、书道＋照迎合影、扮演现场【作品尺寸】因地制尺【作品导读】这是一件跨艺术门类的作品，哄骗多样格式将同期呈现出诗歌、音乐、书道、绘图、照相等多元化的综合艺术现场。它既同期呈现出对于敦煌沙漠的影像作品、艺术在场的艺术家创作影像，同期呈现九尚更多门类更多格式的艺术抒发。它探索现代的多元化谈话，展现更多的可能性，它同期探索 对于东说念主，对于环境，对于当今和改日的主题。
《浮游 》——遐想师：陈耀光
【体式谈话】：安装活动作品【要津词】：时空、生命、水，飘舞、日夜
【作品导读】：火，似进取飘起的水，光在互动、水，是光的另一种存在格式，被时辰封存的风沙搁浅在岁月的此岸，沙漠对湿地的渴求成为但愿，在场，正在期待咱们想象的到来。
虚夸，是一种景色，是对大地的一种勤恳，在寻找不雅察现实的最好距离。
浮游，是一种逸想的动态，它是追寻联想最柔嫩的形态。
风不会老，光不会旧，信念是永远鲜嫩的，光不是点亮标的，光只可烽火想象。
鱼儿，游动是生命的载体，由现代都市漂移到邃古敦煌、带着沙漠的哀痛和干燥又回到了熟谙温润的都市、沙漠依然干枯继续着下一个千年………
声息艺术现场——艺术家：Alex Damboianu
天地的声息不是了了好意思好的，它是稠浊的。通盘物资都在速变扩散，东说念主类太微弱，从而感受不到。Alex的声息遐想通过宏不雅声场，将听者感官放大，跻身于真空之中。不错说这是飘舞在灰暗之中的冥想旅行。
如果这个时期咱们仍是在场
那么能否因为咱们的在场
而让这个时期不同样
STOP 1发| 光| 体
《再生》——环保遐想师：陈俊元；建筑师：张锋
【体式谈话】：安装作品【作品尺寸】：字据现场能积累到的材料而定【作品导读】：作品材料均由废物组成，遐想师为这些原来被甩手的材料赋予新的服务，在沙漠中通过结露的旨趣从空气中捏汲水源。一方面它展示了材料与物品更生的可能性，另一方面也展示了沙漠中的生命物种是如何允洽自身环境，展现演化的灵敏。
在沙漠中的生物有它们允洽沙漠严酷环境的目标。比如纳米布沙漠甲虫背上险峻的小疙瘩，能让它们在凌晨积累露珠，附着在背部甲壳的肌理上，并顺着背部的曲线流入其口中，同意它们一天的水分需求。生命总能找到我方的格式洞开，恰是我领略的“生命之光”。在看似最勤劳的场所也充满着生命， 我想作念的是把相对障翳的沙漠活力展示出来，这里不仅动物，植物，微生物也有着他们允洽沙漠特有的格式，“再生”，在此意味着通过此艺术安装放大和再现生命的灵敏。而安装所用的材料，垃圾，它们的生命也远远莫得走到尽头，“再生”意在于赋予垃圾更生的可能性。
《差翅亚方针眼睛》——雕镂家: 郑路
【材质】：综合材料
【作品尺寸】：510cm×340cm×300cm【作品导读】：敦煌党河河谷隔邻，馈送着一个高260米的塔式熔盐光热发电站，由10000面定日镜组成的镜场，在戈壁上折射出一个刺眼的超等发光体。如果说敦煌光热电站是一个白日的发光体，那么，“差翅亚目之目”即是一个相对应地，夜晚的发光体。她是一只复眼，由六千个个体组成，她在白日肃静，夜晚才耀眼发光。每个圆形的红灯，在神气上设定是每隔一秒耀眼一次，但六千个个体不是同步耀眼，这么组合在一起酿成的频闪，很是具备了电子乐的既视感。差翅亚目之目搁置在距离光热电站西侧23公里的戈壁上，这里平川郊外，门庭萧瑟。在白日，地球的弧度掩蔽掉光热电站两百多米的塔身，向东望去，地平线上只浮现塔顶部发射的清朗，差翅亚目之目这个鲜红的复眼对阿谁光点遥遥相望。下昼七点一过，天色将暗之时，发电站的光灭火，与此同期，六千个红灯开动缓缓苏醒，一一发光。在夜晚，戈壁一派黝黑，红色复眼仍是看不出形态，一团精良的光点如同外星来客同样耀眼束缚。这个白日和暮夜两个不同的发光体，诚然别若参商，但却各放华光。 “差翅亚目之目”这只复眼，在白日接收太阳的能量，在夜间发光，犹如一个生命体，是生物和机器的攀亲，是无机物和有机物相互嵌套的放胆。她在戈壁中仰望星空，她渴慕看见，渴慕进化，咱们每个东说念主的眼睛，都是她的眼睛，都在窥察那天地中最艰深的全国。凯文·凯利也曾说过，今天，两种趋势正在发生：东说念主造物推崇得越来越像生命体；生命体变得越来越工程化。遮在有机体与东说念主造物之间的那层纱仍是撩开，娇傲出两者的真神情。其实她们是况且也一直都是本质疏通的。
STOP 2 寸| 草| 生
《寸草不生》——艺术家：佘文涛
【体式谈话】：天然物安装、大地艺术、不雅者参与互动【作品尺寸】：现场尺寸【不雅者应知】：不雅众到现场后，依序参加圆相石阵中，不成踩到草群，公共面朝太阳标的，并举起手同期于空中画“圆”，无东说念主机拍、录下一张全景像片。【作品导读】：释教形而上学中把草象征为“无明”与“烦懑”。修为偈句中有：“心田不长无明草，性地常开灵敏花”。“圆相”，禅宗大德的表法活动，用拐杖、拂子、如意或手指于空中画一个圆，象征遍虚空尽法界的真义施行。安装及第敦煌路边的一个草群作念为创作源点，捡拾隔邻黑戈壁石摆成作家书写的一个“圆相”图形。当你我能看透色身的伪善以及一切有为法的幻性（“无明”），心性灵敏即于当下升空，并取得对真义本人（圆相：无相中包含一切相）的坚硬。
《不知昨夜谁先醉，where did you sleep last night》——艺术家：王茂
【体式谈话】：灯光安装作品【尺寸】：一万平米【作品导读】：玉门关下，为回家路上的东说念主和再也回不去的东说念主点一盏灯，照亮归程。
STOP 3民间“声息”现代性
《寻找我我方》——艺术家: 吕胜中
【体式谈话】：剪纸 不雅者参与互动【作品尺寸】：（剪纸）8×12cm×2cm，(有机玻璃夹)18×12×4cm，共200套【不雅者应知】：不雅者入场时领取有机玻璃夹好的剪纸“小红东说念主”负形，参加现场后，按照编号寻找与我方相对应的小红东说念主，完成形与影的对应与归位。【作品导读】：红魂的灿烂在涌动与喷发之中教唆出说念的生成与归依。从活泼无邪到悲喜杂乱的东说念主欲全国，美艳化的个体格式一会儿裂变为芸芸众生。一把剪刀竟然能从生活顺序均分割出那么多的东说念主生梦乡与醒悟，使艺术家取得了高出精好意思工夫的临了深千里。东说念主类的施行境遇随机成为吕胜中的罕见活动开发了象征性的交换条目，他在这里抒发了弥远以来的热望：想让一切游离失所的现代灵魂都能实时称愿地归位，重组一个正反相成阴阳趋奉的纯朴与完整。其实，艺术家的当先愿望和临了体悟似乎都从根底上含糊了委靡不振的病态东说念主生和豪恣历史，含糊了多样分割的具体经过，而这一切内涵又被施行分割的演示经过艺术地强调出来。用剪刀有用地解说生活。吕胜中的剪纸艺术竟然从深厚的原土文化中提纯出当今的惊异，也照亮了多量灵魂所凭借的生动布景。
《神路》——艺术家：吕胜中、苏阳、杨新虎（在地艺术家）
【体式谈话】大地艺术、培植活动以及不雅者参与互动【作品圭臬】现场大地约40m×40m【不雅者应知】不雅众在作品进口处自取沙漠植物＂沙拐枣＂种子，参加九曲神路，一边往前走一边点播撒子，珍贵均匀，一步少许，九粒珍珠，持续播到颠倒为吉。待到来春生芽抽枝着花，秀好意思的景不雅中，一齐有你。【作品导读】这原来是黄河流域元宵节的一种民风＂转九曲＂也叫黄河灯阵，世东说念主在伞头歌舞常领下，走过其中曲逶迤折顺顺逆逆的阶梯，听说可保佑一年的祥瑞，能给意境带来好成绩，莫得儿女的能生孩子，总之能心想事成。而半途撤出会带来灾难。其实，这更像幽谷张开的一个有为与无为的命题，让东说念主们体验一次生命历程的经由，亦然一次形而上学的课堂。而此次在戈壁沙漠的现场呈现，离平时稍远，身心落寞；离神灵更近，天地通透。何为正反？何为进退？心弦正逆，身影进退，都成旋律，正如杨柳顺风，反若珠帘倒卷，伴奏着咱们想路上的探索叩问。迷宫由来已久，辞全国的不同文化发展时期，多样奇特的迷宫永远眩惑着东说念主们在进进退退、阻止重重中不懈前行，去寻找东说念主生的方针与自我的真相。以前如斯，当今依然在其中彳亍，将来也无法脱离这条令东说念主困惑又令东说念主艳羡的小径。
STOP 4虚 | 无
《舜若惊时》——跨界组合：遐想师敖瀚、雕镂家田禾、天然音乐艺术家陈志鹏
【体式谈话】：安装、活动、声息作品
【圭臬】：15m×15m
【作品导读】：作品《舜若驚時》是由两个部分的内容会通而成，一是由敖瀚与田禾共同创意并结合田禾的作品《水》再行结合产生了作品在地的部分。二是由陈志鹏的《生命的声息•呼吸》看成作品的声息部分，两个部分游刃有余，呈现《舜若驚時》。在地部分由可燃介质、冰作念的透镜、及不锈钢雕镂《水》组成。音和乐部分，由现场的环境声息、大海和丛林的灌音、以及现场奏响“龠”管组成。作品的在地部分，从佛法和天然的灵敏中咱们受到启发，最终以火焰看成咱们的谈话，酿成水与火的突破。由可燃介质围成的图形在焚烧经过中从隐性变为显性，最终化为灰烬沉沦，隐喻不灭的空性。声息部分，主如果大海和丛林的声息，地球生态呼吸的主要呈现格式。陈志鹏将2004年在中国东海岸录制的声息，以及2007年在中国西部大喜马拉雅地区丛林中录制的声息，全体会通于现场以沙漠、戈壁等环境为主的敦煌。
音乐部分由龠、东说念主声讲理息组成。龠乃天地轮回和东说念主呼吸间联接之器物，是吹火筒，亦为音律起因。天地万物之理为何用橐龠就详尽了呢，其实是说念。王纯甫注：“中也者，中也；虚也，无也，不成言且名者也。” 不雅器，吹火筒为空，由空入说念，这亦然龠的机密之处。以此部分有机融入在敦煌，与在地部分结合的“旨在传达万物一体，息息相关的感知…全体作品的元素由五行“金木水火土”组成，内化为四大都空，亦然对中国及东方灵敏的问候及传承。《舜若惊时》是咱们对：世事无常和佛法空性的感悟和共享。舜若多，变燧惊时，不灭和一会儿的合体。
STOP 5一| 平| 方| 米
《一平方米敦煌》——艺术家：王轶琼
【体式谈话】：地景艺术、不雅念、景色、互动、测量
【圭臬】：一平方米
【不雅者应知】：在就地或收受好的由艺术家本东说念主现场完成《一平方米敦煌》，同期邀请不雅众互动，不受时辰地点表象局限。【作品导读】：“一平方米”是计量单元，一米乘以一米，是几何、数学、形而上学、现代艺术中遑急的测量成见，是对现实处境的明白。已完成的作品有《一平方米服务室》、《一平方米抽烟室》、《一平方米海滩》、《一平方米色达》《一平方米稻田》等。“一平方米”成见是虚构的测量，用自我（本东说念主）加数理几何来判断，比如测量大海、测量稻田、测量敦煌。测量的放胆是：我坚硬它了一次，记着并领有了它，其实我并莫得带走敦煌，但它竟然在我心里住下了。第二：这也不错领略成游戏，一种和结构、环境，所到之处的神思游戏，我心爱它，就互动一下，和景色及历史的现场再对话。“一平方米”亦然糊口处境的计量换算，从城市走到迢遥、沙漠、郊外及天然遗产，这个计量会发生雄伟的神思落差。
《DOT计时》——遐想师：崔树
【体式谈话】：安装作品
【作品圭臬】：因地形而定
【不雅者应知】：不雅众在雅丹地貌上会看到100个玄色凸面反光镜（即是被常用在泊车场拐角处的反光镜）【作品导读】：反光镜是东说念主们生活当顶用来扩大东说念主的视线最为普通、节略的物件，它的功能即是让东说念主们能够看到正常视角下看不到的东西。每每东说念主们对于时辰的印象一般即是表盘。这100个反光镱被搁置在大大地向夕阳的标的，派遣成为一个有别于表盘的圆形。如果说凸透镜是为了让东说念主增多视线，让东说念主不雅察正常视角下看不见的东西，而时辰，却是看不见的。当太阳西下的时候，凸透镜会纪录下夕阳缓缓褪色的通盘这个词经过，这是一个重组时辰的可视体式，而凸透镜的点状派遣就在体现出用点的体式纪录经过，因此这个作品也叫
《DOT.计时》
STOP 6火| 墙
《火墙》——艺术组合 atelier II 艺术家黄幻&声息艺术家Alex Damboianu
【体式谈话】：大地艺术 、声息艺术现场【作品尺寸】：150米【不雅者应知】：不雅众参加作品地点，音乐开启时空冥想景色，迷惑不雅众静不雅感受天然与天空，艺术家带着火苗引燃安装。在广博的萧疏中，一条爆裂直接的线，一面抑压已久的墙，在赤热的红色中隐藏。【作品导读】：火墙是火线作品的一个延续，它加重了更热烈的谈话抒发和现场成果。火是生命的象征，亦然甩掉的象征。咱们创造范围，用暴力之火保护咱们的文化，但通盘的范围都是顷然的，变化的，它们像火线同样缓缓故去。
在场十二时，
从日出到日落，
从都市到萧疏。
近200东说念主，搭乘Art Bus，来回敦煌西线440余公里，从戈壁至雅丹，从雅丹复返莫高眼下的敦煌，咱们用艺术创作与西北的天然地貌联接，与经年的耐心历史对话。
流动的一会儿，在场的感知，在敦煌这片地皮上凝结为现代艺术的场域，成立了这场莫得范围的在地艺术展览。与1600多年前的莫高窟和45000多平方米的壁画同样，再次让敦煌这座艺术空间兴奋艺术的活力。
不管是时期先驱，如故敦煌历代看护者，都成为了不同期空看护敦煌的“在场者”。让咱们能够在感受传统文化的体温之时谷物肉系列，想考如何让古代的敦煌艺术兴奋现代精神，重现斑斓色调，重构时期图像。